Das Geschichtenerzählen in einem Yoga-Kurs hat viele Vorteile. Anusara Yoga-Kurse beginnen oft mit einer Geschichte. Eine Geschichte gibt das Thema für den Unterricht vor und ist nicht nur der Behälter für die Absicht, sondern auch für die höheren Ideale der Praxis.

Anusara Lehrer beschreiben oft eine nachvollziehbare Erfahrung, die auch mit einem Aspekt von verbunden ist Yoga-Philosophie. Darüber hinaus ist es eine große Gabe, eine gut erzählte Geschichte zu haben, die sich durch den Unterricht zieht.

Das Geschenk ist Selbst/Selbsterkenntnis. Das Geschichtenerzählen in einem Yoga-Kurs bietet umfassende Einblicke in die erfolgreiche Herangehensweise an unsere Praxis und unser Leben.

Vor allem ist die Yoga-Praxis ein Prozess, bei dem wir uns bewusst werden, dass wir unsere sich ständig verändernde Lebensgeschichte ständig erschaffen und neu erschaffen.

Durch großartiges Geschichtenerzählen im Yoga-Unterricht erkennen wir uns selbst. Wir sind die Geschichte.

Jahrtausende lang genossen Geschichtenerzähler hohes Ansehen bei Königen und Bürgern. Tatsächlich genossen Geschichtenerzähler einen so hohen Stellenwert, dass finanzielle, politische und militärische Entscheidungen nicht ohne ihren Einfluss getroffen wurden.

Im alten Indien versammelten sich Gemeinschaften zu Lehrveranstaltungen. Zwischen den formellen Unterrichtsstunden erzählten die damaligen Barden Geschichten, um die richtigen persönlichen, moralischen, sozialen und spirituellen Grundsätze wiederzubeleben.

Große antike literarische Werke des klassischen indischen Yoga, darunter die Veden, das Mahabharata und Ramayana sowie die Puranas, sind Beispiele für diese Art epischer Geschichten. Ursprünglich wurden diese epischen Yoga-Geschichten auswendig gelernt und mündlich weitergegeben. Schließlich wurden diese Klassiker Jahrhunderte später niedergeschrieben.

Es ist unbestreitbar, dass das Auswendiglernen dieser epischen Yoga-Geschichten eine unglaubliche Leistung war. Beispielsweise enthält das Mahabharata, das als „das längste jemals geschriebene Gedicht“ beschrieben wird, über 100,000 Shloka-Reime. Ein Shloka ist ein Vers mit einem bestimmten Versmaß.

Erstaunlicherweise enthalten die Shlokas des Mahabhrata etwa 1.8 Millionen Wörter. Stellen Sie sich vor, Sie müssten sich fast 2 Millionen Wörter merken, um eine Geschichte zu erzählen! Zum Vergleich: Das Mahabharata ist insgesamt zehnmal so lang wie die antiken griechischen epischen Gedichte von Homer: die Ilias und die Odyssee.

Sicherlich ist es für uns heute unvorstellbar, die geistige Leistungsfähigkeit zu begreifen, die nötig war, um diese klassischen epischen Geschichten im Gedächtnis zu behalten. Es weist jedoch darauf hin, wie wichtig das Gedächtnis für die Beherrschung der Kunst des Geschichtenerzählens ist.

Heute verlassen wir uns bei der Weitergabe von Ideen und Informationen nicht mehr auf die mündliche Überlieferung. Während unsere moderne Yoga-Praxis und -Lehre in der zeitgenössischen schriftlichen Sprachkultur existiert, ist es wertvoll, Aspekte des Geschichtenerzählens zu erkunden, die in Muster fallen, die wir leicht erkennen können. Diese Muster werden Erzählstruktur genannt.

Das Erkennen der Muster der Erzählstruktur hilft uns, uns selbst und unser Leben besser zu verstehen. Kurz gesagt, dieses Erinnern und Erkennen ist Yoga.

Die Erzählstruktur besteht aus drei Teilen: Anfang, Mitte und Ende. Dieses Muster sehen wir nicht nur beim guten Geschichtenerzählen, es ist auch Teil aller Aspekte des Lebens.

Beispielsweise bewegt sich die Natur ständig und zyklisch in diesem erkennbaren Muster. Ebenso blüht eine Blume, sie erhält ihre Schönheit, sie verblüht und kehrt zur Erde zurück.

Ebenso wird das Ende eines Zyklus zum Beginn des nächsten. Mittlerweile lösen sich Merkmale und Situationen mitten im Zyklus auf und bringen ständig neue Anfänge hervor.

Yoga-Praxis ist eine lebendige Geschichte. Darüber hinaus erfordert es, dass wir dazu in der Lage sind Ritual, ein Wort, das bedeutet, wiederholen.

Großartige Yogalehrer entwickeln die Fähigkeiten, zu versierten Ritualleitern zu werden, indem sie den Anfang, die Mitte und das Ende eifrig studieren.

Sobald wir die Merkmale der sich wiederholenden Muster am Anfang, in der Mitte und am Ende identifiziert haben, muss sich ein guter Geschichtenerzähler, Yoga-Praktizierender oder Yoga-Lehrer die Frage stellen: „Wo bin ich?“ und: „Wie steige ich in diesen Tanz ein?“ Und sie überlegt: „Befinde ich mich am Anfang, in der Mitte oder am Ende?“

Kinästhetisch gesehen hat ein Anfang Spannung. Es hat etwas Geheimnisvolles und eine gewisse Art von Gefühl, das Gefühl, dass man gleich hineinfallen wird.

Darüber hinaus möchten wir zu Beginn eines Unterrichts oder einer Geschichte die Grenzen unserer Sprache erweitern, um die Energie des Unbekannten zu erzeugen und bei unseren Schülern Neugier, Engagement und die Bereitschaft zu wecken, sich dem zu ergeben, was passieren wird.

Durch die ersten Worte unseres Yoga-Geschichtenerzählens in einer Klasse wecken wir bei unseren Schülern die Sehnsucht, sich zu fügen und diesen Schritt mit uns zu gehen. Wenn wir uns gemeinsam engagieren, haben wir etwas erreicht.

Das Energiefeld des Anfangs hat viele „Hallo“.." Als Geschichtenerzähler führen wir unsere Zuhörer in die ersten Einführungselemente ein. Verständlicherweise erzeugt die Neuheit des Anfangs Nervosität, Unsicherheit und Unbehagen.

Deshalb müssen wir mit dem Raum der üppigen Einladung, einem herzlichen Empfang, einer Brücke für die Reise von damals in die Gegenwart beginnen, hin zum aufregenden Teil, nämlich der Freude, die diese geheimnisvolle Entdeckung hervorruft: „Oh, hier sind wir!“

Anusara Yoga-Lehrer bieten regelmäßig dieses Niveau der Meisterschaft in ihren Kursen an Anusara-Kurse, Workshops, Retreats und Schulungen.

Ganz ehrlich, wenn wir uns selbst die Erlaubnis geben, dann kann etwas von vorne beginnen. Der Anfang ist der Ort, der Potenzial birgt. Wir erkunden Möglichkeiten zur Befreiung und Vergebung. Darüber hinaus haben wir möglicherweise Mitleid mit den Fehlern, die wir in der vorherigen Mitte gemacht haben.

Tatsächlich ist jeder Anfang ein Moment des Loslassens, des Abschiednehmens. Offensichtlich stehen wir vor der Entscheidung, was wir auf unserer nächsten Reise mitnehmen wollen. Ebenso bedenken wir, was zurückbleiben muss.

Anfänge beinhalten Mitgefühl, Willkommensein, Vergebung und Aufregung. Anfänge sind ein Geschenk, das wir uns selbst schulden.

Fragen Sie sich: „Befinde ich mich in einer Situation, in der ich mich schon sehr, sehr lange befinde?“ Wenn ja, ist es vielleicht an der Zeit, einen Neuanfang zu schaffen.

An diesem Punkt gibt es Arbeit. Die Arbeit der Anfänge umfasst Visionieren und Planen gepaart mit einer bewussten Vorbereitung auf einen grundlegenden Wandel in eine neue Mitte.

Beim Geschichtenerzählen wissen wir, dass wir am Ende unseres Anfangs angelangt sind, wenn wir aufhören und jeder energisch und verbal ausruft: „Ohhhh!!“

Die Mitte ist ein Ort tieferer Entdeckungen. Die Gespräche verlagern sich von der Aufregung der Einführung hin zu einer Tiefe der Erkundung.

An dieser Stelle beginnen wir, den Anfang bis zur Mitte zu nähen. Hier sind unsere Fähigkeiten als Lehrer und Geschichtenerzähler besonders gefragt. In Middles geht es darum, den Fremden mit der Geschichte in Einklang zu bringen.

Wenn die Welle des Neuen nachlässt, kann die Mitte mühsam werden, bis wir verstehen, dass die Mitte alles Wertvolle enthält. Unsere Aufgabe ist es, die Entdeckung und Kraft unserer Körpermitte ständig wiederherzustellen.

Was tun wir also, um unsere Schüler mitzunehmen?

Die Verlobung am Anfang muss irgendwohin gehen. Ebenso besteht unsere Aufgabe darin, die Mitte nach unten, nach innen und nach vorne zum nächsten Ding zu bewegen. Hier finden Sie einige Tipps und Tricks.

Zu Beginn erforschen wir fantasievolle Neuheiten. In der Mitte erforschen wir die Feuchtigkeitsversorgung und Potenz der Sinne. Beispielsweise können wir einen Charakter, einen Hinweis oder eine Yoga-Pose verdichten und daraus einen Lehrpunkt machen. Außerdem können wir ein kleines Attribut groß, ansprechend und üppig machen und so diesen Aspekt zu einem komplexen Teil der gesamten Lehre entwickeln.

Die Mitte ist der Ort, an dem alles passiert, wo nichts unbedeutend ist. Dies ist einzigartig in der substantiellen Großartigkeit unserer Praxis und unseres Lebens.

In jeder Lehre, Geschichte oder Praxis gibt es einen Teilzyklus der Wiederholung von Anfang und Mitte, der das tiefe Engagement erzeugt, das entscheidend dafür ist, dass das tatsächliche „Ende“ funktioniert.

Zuallererst muss das persönliche Engagement am Anfang stattfinden und bis zur Mitte andauern, sonst kommen wir zum Ende und sagen: „Das ist mir egal.“

Das Unbekannte wird bekannt

Es muss ein unbekanntes Stück geben, das bis zum Schluss unbekannt bleibt. Ein wunderbares Mysterium, das am Anfang vorgestellt, in der Mitte gehalten und am Ende gelöst wird.

Tatsächlich hält uns das Geheimnis „auf dem Laufenden“ und beschäftigt. Letztendlich nährt es uns mit einem schönen Gefühl der Kapitulation und Zufriedenheit, wenn wir das Ende erreichen. 

Wir wissen, dass wir an einem Ort angekommen sind und dass wir gemeinsam dorthin gereist sind, an einem Ende, egal, ob dieses Ende bedauerlich oder wunderbar ist.

Folglich ist das Ende eine Vollendung, die den Raum für den nächsten Anfang schafft.

Während wir unsere Fähigkeiten mit der Anfang-Mitte-End-Modalität erweitern, schaffen wir einen zuverlässigen Container, der unsere Schüler und unsere Praxis durch die Geschichte in die Ekstase führen kann, wo das Ende immer ein weiterer Anfang ist, den wir vielleicht nicht erkennen können wir reisen nicht treu darauf zu.

Im Wesentlichen führen uns Rituale, Praktiken und Geschichten in den Bereich der mystischen Erfahrung. Um eine Geschichte schön zu erzählen, müssen wir sie in unseren Knochen, in unserem Herzen, in unseren Gefäßen tragen. Wunderschön erzählte Geschichten ermöglichen es uns, den Nektar dieses fabelhaften, wundersamen Geschenks des Lebens in sich aufzunehmen.

Im Großen und Ganzen sind unser Atem und unser Körper Geschichten, die sich ständig erzählen und neu erzählen, ins Sein, ins Werden, in die nächste präsentierende Transformation.

Geschichtenerzählen ist nicht nur für die wenigen charismatischen Menschen eine unzugängliche Fähigkeit. Die Geschichte steckt in uns allen.

Das Studium der Geschichte ist im Studium unserer Yoga-Praktiken präsent. In Wahrheit können wir unser Studium jeden Morgen beginnen, während wir für Pranayama sitzen, und dabei auf das rhythmische Entfaltungsmuster achten, das sich entwickelt, während sich unsere Asana von der Stille zu bewegender Poesie entwickelt, die sich aus unserem Herzen überträgt, während wir uns verwandeln.