La Sadhana Anusara : Prāṇāyāma, Danser avec le Divin

Écrit par Eva Ananya

Inspirez… Expirez… Nous le faisons environ 20,000 10 fois par jour, fournissant à chaque cellule de notre corps une nourriture vitale appelée oxygène. Un adulte inspire et expire environ 15 à 12 fois par minute. Je l'ai vérifié par moi-même ; en moyenne, c'est 4 respirations par minute lorsque je suis assis à mon bureau et que je travaille. En supposant que j'inspire un peu plus d'un quart de litre d'air par respiration, cela équivaut à environ 6,000 litres d'air par minute et à environ 6 XNUMX litres ou XNUMX m³ par jour, et ce, dans un état quasi-repos à mon bureau. Bien entendu, cela augmente dès que je commence à bouger. Je trouve ces chiffres assez impressionnants.

Une contemplation plus approfondie me fait comprendre que je respire beaucoup plus fréquemment que je bois ou mange. Je réfléchis très attentivement aux aliments et aux boissons que je consomme, en essayant de le faire calmement afin que mon corps puisse utiliser correctement la nourriture. Nous réfléchissons tous aux aliments solides et liquides que nous donnons à notre corps. Pourquoi pas aussi notre alimentation gazeuse ?

Une réponse, bien sûr, est que nous n’avons pas besoin de le contrôler. Nous respirons sans avoir besoin de contribuer activement. Mais nous pourrions.

C’est ce que j’ai réalisé il y a plus de dix ans lorsque j’ai commencé à accorder plus d’attention à mon alimentation, qui comprend également de l’oxygène. Grâce à de nombreuses formations et ateliers de yoga, j'avais déjà appris plusieurs techniques de Prāṇāyāma, mais je savais qu'il y avait bien plus que le Kapālabhātī (qui appartient en fait au ṣaṭ-karmāṇi, les six pratiques de purification, qui sont expliquées dans le Haṭhapradipika – et d’ailleurs, il y est également mentionné que nous devons les garder secrets, car ils produisent des attributs extraordinaires. »), Ujjāyī et la respiration narine alternée. J’ai donc commencé à approfondir la science de la respiration et j’ai eu la chance de trouver un professeur expérimenté qui, grâce à son professeur, avait acquis une connaissance approfondie du Prāṇāyāma.

Où trouvons-nous des références au contrôle de la respiration et à son importance dans la littérature sur le yoga ? Les premières instructions sur la façon de contrôler la respiration se trouvent déjà dans les Vedas, où, lors des rituels, les prêtres védiques sont chargés d'influencer la respiration d'une manière prescrite. Plus tard, on retrouve dans Les Yoga Sutras de Patañjali dans l'Aṣṭāṅgamārga, la voie à huit membres, le quatrième membre comme Prāṇāyāma. Les Sūtras du chapitre 2, de 49 à 53 (PYS II.49-53), discutent du Prāṇāyāma et de ses effets. Même si nous estimons que ces Sūtras ont plus de 2,000 14 ans, de plus en plus de références et d'explications peuvent également être trouvées dans des textes yogiques « plus récents ». Par exemple, le Haṭhapradīpikā (vers le XNUMXe siècle après J.-C.) traite de huit Prāṇāyāmas classiques, également dans le deuxième chapitre :

atha kumbhakabhedāḥ

sūryabhedanam ujjāyī sītkārī śītalī tathā |

bhastrikā bhrāmarī mūrcchā plāvinīty asṣṭa-kumbhakāḥ ||44||

Maintenant les variantes de Kumbhaka : Sūryabhedanam, Ujjāyī, Sītkārī, Śītalī de même,

Bhastrikā, Bhrāmarī, Mūrcchā, Plāvinī – ce sont les huit contrôles de la respiration. ||44||

Dans un autre texte important du Haṭha Yoga, le Gheraṇḍasaṃhitā (probablement de la fin du 17ème siècle du nord-est de l'Inde), des explications sur le Prāṇāyāma se trouvent dans le cinquième chapitre, et dès le début dans le premier verset, le but ou le résultat de cette pratique :

athātaḥ saṁpravakṣyāmi prāṇāyāmasya sadvidhim |

Yasya sādhanamātreṇa devatulyo bhavennaraḥ ||1||

Je vais maintenant exposer les règles correctes du Pranayama.

Par sa seule pratique, un homme devient semblable à Dieu. ||1||

Le verset 46 énumère ensuite les huit techniques suivantes :

'sahitaḥ sūryabhedaśca ujjāyī śītalī tathā |

bhastrikā bhrāmarī mūrcchā kevalī cāṣṭa kumbhakāḥ ||46||

Et elles nous sont très familières, puisqu’il s’agit de techniques principalement connues du Haṭhapradīpikā. Si Ujjāyī, Bhrāmarī et Bhastrikā sont connues de la plupart des pratiquants de yoga, les autres techniques le sont moins. Par conséquent, je voudrais me concentrer sur *suryabhedana*. Dans le Haṭhapradīpikā, juste après avoir énuméré les techniques du verset 2.44, nous trouvons dans les versets suivants des instructions sur la façon d'utiliser les trois Bandhas pendant la respiration et aussi sur la façon dont le yogi peut se libérer du vieillissement. Et à partir du verset 2.48 commence l'explication de la technique sūryabhedana : Dans un siège confortable, le yogi doit inspirer lentement par la narine droite (Piṅgalā nāḍī), pratiquer Kumbhaka, c'est-à-dire retenir sa respiration au maximum, jusqu'à ce qu'elle soit ressentie dans les cheveux. (sur la tête) jusqu'au bout des ongles (dans les orteils, c'est-à-dire pénétrant dans tout le corps). Ensuite, il doit expirer lentement par la narine gauche (Ida nāḍī). Au verset 2.50, nous trouvons l'effet décrit comme suit : « Nettoie les sinus frontaux, combat les maladies causées par une perturbation de Vāta et guérit les maladies causées par les vers (bactéries). Il convient donc de le répéter à plusieurs reprises. Dans le dialogue entre Chanda et Gheraṇḍa dans le Gheraṇḍasaṃhitā, l’effet est encore plus élaboré : il détruit la décadence et la mort, réveille la Kunṇḍalinī Śakti et augmente le feu du corps.

La concentration de cette pratique peut être intensifiée en récitant mentalement « sā » pendant l'inspiration par la narine droite et « haṃ » pendant l'expiration. Le mantra 'Haṃsā' est particulièrement utilisé dans la pratique tantrique, souvent sous cette forme avec la respiration pour soutenir la concentration d'un Dhāraṇā (comme dans le Vijñāna-Bhairava-Tantra). On dit aussi qu'il s'agit du Mantra de la respiration naturelle, que l'on récite ainsi quotidiennement plus de 20,000 XNUMX fois. Sa signification littérale : « Ce que je suis » et si vous écoutez attentivement, vous pouvez réellement l'entendre.

Et avant de commencer la pratique – quelques mots sur la respiration elle-même : Les quatre fonctions de la respiration sont prise d'air, suspension de la respiration inspirée, expiration des gaz corporels pendant l'expiration, suspension de la respiration après l'expiration

Les termes habituels dans le Yoga pour ces quatre fonctions sont :

  1. pūraka (en), 
  2. Antara Kumbhaka (détenu à), 
  3. recaka (sortir), et 
  4. śūnyaka ou bāhya kumbhaka (tendu). 

D'autres sous-divisions de ce cycle respiratoire sont une suspension naturelle de la respiration retenue, que nous appelons kevala abhyantara et la suspension naturelle de la respiration retenue, kevala kumbhaka, qui suggère également l'état naturel śūnya ou sahajā de la respiration. (voir Hathapradipikā 4.3-4). 

Regardez la vidéo d'Eva et connectez-vous à votre respiration à un niveau plus profond

Asseyez-vous en Vajrāsana ou dans une autre position assise stable, par exemple avec les jambes croisées au sol (Sukhāsana, Siddhāsana ou même Padmāsana). Étirez le sommet de votre tête vers le haut et soulevez votre sternum pour pouvoir vous asseoir facilement. Le geste de la main (Hasta Mudrā) que vous pouvez utiliser pour votre main droite est Viṣṇu Mudrā ou Nāsāgra Mudrā. Pour cela, pliez le majeur et l'index vers la paume, éloignez l'auriculaire, l'annulaire et le pouce. Pour la main gauche, vous pouvez choisir Cin Mudrā. Il symbolise le développement spirituel, la conscience supérieure et active le canal secret de la conscience (Gupta nāḍī), qui mène de la main posée sur le genou à la grotte du cœur (hrid-guhā). Il aide à distribuer le Prāṇa dans le corps et à dissoudre les blocages énergétiques (plus de détails à ce sujet dans le livre d'Indu Arora, The Great Book of Mudrās).

Amenez maintenant votre main droite avec Viṣṇu Mudrā devant votre corps. Inspirez et retenez votre souffle (appliquez Jālandhara Bandha si vous travaillez généralement avec ces mèches), puis expirez lentement par la narine gauche. Maintenant, inspirez à nouveau par la narine droite et retenez à nouveau votre souffle. Continuez à pratiquer le cycle. Il existe plusieurs suggestions pour le rythme de cette pratique, comme inspirer par la droite pendant 4 (pūraka), retenir sa respiration pendant 16 (antar kumbhaka) et expirer par la gauche pendant 8 (recaka). Ma recommandation sur la façon dont vous pouvez écrire clairement ce Tāla (rythme) est une syntaxe comme celle-ci :

Entrée : Pause : Sortie : Pause

L'exemple ici serait donc :

4: 16: 8: 0

Pour moi, cette pratique ressemble toujours à un petit lever de soleil en moi, et j'aime donc la pratiquer surtout le matin. Comme pour toutes les techniques, je vous recommande de percevoir par vous-même comment cela fonctionne pour vous. Bien sûr, vous devez également consacrer un peu de temps à chaque technique en suivant la devise « Une fois n'est pas ». 

La respiration est un pont entre mon monde intérieur et le monde extérieur. Avec Prāṇāyāma, je peux influencer consciemment mon monde intérieur – ma perception physique, émotionnelle et mentale. Au lieu d'un Espresso le matin, une variation de Bhastrikā m'aide bien mieux à me réveiller, ou un Prāṇāyāma apaisant et relaxant comme le sama vritti (respiration en boîte ou même respiration) le soir quand je suis encore très dans ma tête à cause d'un longue journée de travail. 

Et aujourd’hui, nous savons aussi qu’il ne s’agit pas seulement d’un effet perçu. Il existe des études médicales qui ont pu démontrer ces effets et conclure que diriger le flux d'air par la narine droite est de nature activatrice, tandis que diriger le flux d'air par la narine gauche est de nature relaxante. La fréquence cardiaque, la tension artérielle et le temps de réaction ont été mesurés (Bhavanani A., Ramanathan M., Balaji R., Pushpa D. (2014) International Journal of Yoga).

Je ressens les effets du Prāṇāyāma, et cela a tellement changé pour moi à tous les niveaux de mon être (Kośas). Avec la philosophie tantrique, c'est devenu mon chemin vers le yoga avec la pratique des Asanas. C'est donc aussi mon objectif de transmettre ce don et j'espère qu'il sera autant un soutien pour vous que pour moi.

Pour commencer votre sadhana, vous pouvez essayer de suivre les « 3 R » : 

Régularité, Rythme et Répétition

C’est la clé du développement sain de votre pratique du Prāṇāyāma. Dans le Yoga, c'est l'essence du mot Abhyasa. Choisissez un moment de la journée où vous pouvez prendre du temps pour votre pratique régulièrement. Si vous savez que vous avez un engagement de travail tous les trois soirs, alors cette heure n'est probablement pas adaptée. Il est également préférable de s'entraîner dix minutes chaque matin au réveil plutôt que de s'engager sur une heure que vous ne pourrez peut-être pas suivre. Soyez réaliste et fixez-vous des objectifs et des délais réalistes, et respectez-les avec régularité, rythme et répétition.

Et mon expérience est la suivante : avec le temps, vous consacrerez/pourrez de plus en plus de temps à votre pratique du Prāṇāyāma – parce que vous en ressentez les bénéfices.

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Courriel : eananya@ananya.at

sites Internet: Studio de Yoga Ananya // Académie de Yoga Ananya

Instagram : @evaananya

Adresse : Ananya Yoga, Mollardgasse 34, 1060 Vienne/Autriche

Téléphone: +43 1 9094781


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