ヨガクラスでストーリーを語ることには多くの利点があります。 アヌサラヨガのクラスはストーリーから始まることが多いです。 ストーリーはクラスのテーマを設定し、意図だけでなく実践のより高い理想を表現するための容器でもあります。

アヌサラの先生 多くの場合、次の側面にも関連する、共感できる経験を説明します。 ヨガ哲学。 さらに、クラス全体に織り込まれたよく知られた物語という大きな贈り物もあります。

贈り物は自己/自己認識です。 ヨガクラスでのストーリーテリングは、私たちの練習や生活にどううまく取り組むかについて、かなりの洞察を与えてくれます。

何よりも、ヨガの練習は、私たちが常に変化する人生の物語を絶えず創造し、再創造していることを意識するプロセスです。

ヨガクラスでの素晴らしいストーリーテリングを通じて、私たちは自分自身を認識します。 私たちが物語なのです。

何千年もの間、語り手は王や庶民から高く評価されてきました。 実際、語り手は彼らの影響力なしには財政的、政治的、軍事的決定が下されることはなかったほど、高い評価を受けていました。

古代インドでは、コミュニティが教えのために集まりました。 正式なレッスンの合間には、当時の吟遊詩人によって、個人的、道徳的、社会的、精神的な適切な戒律を再び活気づけるための物語が語られました。

『ヴェーダ』、『マハーバーラタ』、『ラーマーヤナ』、『プラーナ』など、インドの古典ヨガに関する偉大な古代の文学作品は、この種の壮大な物語の例です。 当初、これらのヨガの物語的な叙事詩は暗記され、口頭で伝えられていました。 最終的に、これらの古典は数世紀後に書き記されました。

間違いなく、これらの壮大なヨガの物語を暗記するのは信じられないほどの偉業でした。 たとえば、「史上最長の詩」と言われている『マハーバーラタ』には、100,000万以上の対句シュローカが含まれています。 シュロカは特定の拍子を使用した詩です。

驚くべきことに、『マハーブラタ』のシュローカには約 1.8 万語が含まれています。 物語を語るために約 2 万語を暗記することを想像してみてください。 比較として、『マハーバーラタ』は、ホメーロスによる古代ギリシャの叙事詩である『イリアス』と『オデュッセイア』を合わせた長さの XNUMX 倍です。

確かに、これらの古典的な叙事詩を記憶に留めておくのに必要な精神的能力を理解することは、今日の私たちには想像もできません。 ただし、ストーリーテリングの技術を習得する際の記憶の重要性を指摘しています。

今日、私たちはアイデアや情報を伝えるのに口頭伝承に依存しなくなりました。 私たちの現代のヨガの実践と教えは現代の書き言葉文化の中に存在しますが、私たちが簡単に特定できるパターンに当てはまるストーリーテリングの側面を探ることは価値があります。 このようなパターンを物語構造と呼びます。

物語の構造のパターンを認識することは、私たち自身と私たちの人生をより深く理解するのに役立ちます。 つまり、この記憶と認識がヨーガなのです。

物語の構造は、始まり、中間、終わりの XNUMX つの部分で構成されます。 このパターンは優れたストーリーテリングで見られるだけでなく、人生のあらゆる側面の一部でもあります。

たとえば、自然はこの識別可能なパターンで絶えず周期的に動きます。 同様に、花は咲き、美しさを保ち、色褪せて土に還ります。

同様に、XNUMX つのサイクルの終わりは次のサイクルの始まりになります。 一方、機能や状況はサイクルの途中でスピンオフし、常に新しい始まりを生み出します。

ヨガの練習は生きた物語です。 さらに、それは私たちが以下の能力を持つことを要求します 儀式、という意味の言葉です。 繰り返す.

偉大なヨガ講師は、初期、中期、後期の熱心な生徒となることで、儀式の熟練したリーダーになるためのスキルを開発します。

開始、中間、終了の繰り返しパターンの特徴を特定したら、優れたストーリーテラー、ヨガ実践者、またはヨガ講師が自問しなければならない質問は、「ここはどこですか?」ということです。 「どうやってこのダンスに参加すればいいの？」 そして彼女は、「私は最初にいるのか、途中にいるのか、それとも終わりにいるのか？」と考えます。

運動感覚的には、始まりには興奮がある。 神秘的でほろ酔い感、今にも落ちてしまいそうな感覚があります。

さらに、教えや物語の初めに、私たちは言語の端を広げて未知のエネルギーを生み出し、生徒たちの好奇心、関与、そしてこれから起こることに身を委ねる意欲を生み出したいと考えています。

クラスでのヨガのストーリーテリングの最初の言葉を通して、私たちは生徒たちに、黙ってこの一歩を踏み出したいという切望を生み出します。 集団的な関与があれば、私たちは何かを達成できます。

始まりのエネルギーフィールドには「こんにちは」がたくさんあります.「 私たちはストーリーテラーとして、聞き手を導入の最初の要素に引き込みます。 当然のことながら、始まりの目新しさは緊張、不安、不快感を引き起こします。

したがって、私たちは甘美な誘い、温かい歓迎、当時から現在への架け橋となる空間から始めなければなりません。それは、「ああ、ここにいた！」という不思議な発見によって引き起こされる喜びであるエキサイティングな部分です。

アヌサラヨガの講師は定期的にこのレベルの習得を指導しています。 アヌサラのクラス、ワークショップ、リトリート、トレーニング.

正直に言うと、自分自身に許可を与えれば、何かをやり直すことができます。 始まりは可能性を秘めた場所です。 私たちは解放して許す機会を模索します。 さらに、私たちはこれまでの中間で犯した間違いに対して同情心を抱くかもしれません。

本当に、どんな始まりも手放し、別れの瞬間です。 明らかに、私たちは次の旅に何を持っていくかという決断に直面しています。 同様に、何を残さなければならないかも考慮します。

始まりには、思いやり、歓迎、許し、興奮が含まれます。 始まりは私たち自身が負う贈り物です。

「私は非常に長い間、その中間にいるのだろうか？」と自問してください。 もしそうなら、おそらく新たな始まりを生み出す時が来たのかもしれません。

この時点で仕事はある。 始まりの作業には、新しい中間への根本的な移行に向けた意識的な準備と併せて、ビジョンと計画が含まれます。

物語を語るとき、私たちが立ち止まり、誰もが精力的に口頭でこう叫ぶとき、私たちは始まりの終わりに到達したことを知ります。ああああ！！」

真ん中はより深い発見の場所です。 会話は、紹介の興奮から離れ、深い探求へと移ります。

この時点で、最初から真ん中までをステッチし始めます。 ここでは教師や語り手としての私たちのスキルが大きく問われます。 ミドルは、見知らぬ人を物語に結びつけることです。

目新しさの波が衰え始めると、中間に価値のあるすべてが含まれていることが理解できるまで、中間は退屈になる可能性があります。 私たちの仕事は、私たちの真ん中に発見と潜在力を常に再創造することです。

では、生徒たちを引っ張っていくにはどうすればよいでしょうか？

冒頭の婚約はどこかに行かなければなりません。 同様に、私たちの仕事は、真ん中を下に、中へ、そして次へと前進させ続けることです。 ここではいくつかのヒントとテクニックを紹介します。

初めに、想像力豊かな新しさを探求します。 真ん中では、感覚の水分補給と効能を探ります。 たとえば、キャラクター、キュー、ヨガのポーズを太くし、それを指導ポイントにすることができます。 また、小さな属性を巨大で魅力的で官能的なものにし、そうすることでその側面を教育全体の複雑な部分に発展させることもあります。

真ん中はすべてが起こる場所であり、重要なことは何もありません。 ユニークなことに、これは私たちの実践と人生の実質的な素晴らしさです。

どのような教え、物語、実践にも、始まりから中間を繰り返すサブサイクルがあり、実際の「終わり」が機能するために不可欠な深い関わりを生み出します。

何よりもまず、最初に個人的な関与が発生し、途中まで継続する必要があります。そうでないと、最後まで「私は気にしません」と言ってしまいます。

未知が既知になる

最後まで分からない未知の作品があるはずだ。 冒頭で紹介され、中盤までずっと謎が続き、最後に解決される素晴らしい謎。

実際、その謎は私たちを「夢中に」させ、夢中にさせてくれます。 最終的に、最後に到達したとき、美しい降伏感と満足感が私たちに栄養を与えてくれます。 

私たちはある場所に到着し、その結末が残念であろうと素晴らしいものであろうと、最後には一緒にそこを旅してきたことを知っています。

したがって、終わりは次の始まりのためのスペースを確立する完了です。

私たちは、始まり、中間、終わりのモダリティでスキルセットを拡大するにつれて、物語を通じて生徒たちと私たちの実践を恍惚の状態に導くことができる信頼できる容器を作成します。そこでは、終わりは常に、私たちが見ることができないかもしれない別の始まりになります。私たちはそれに向かって忠実に旅しているわけではありません。

本質的に、儀式、実践、物語は私たちを神秘的な体験の領域に導きます。 物語を美しく伝えるためには、その物語を骨の中に、心の中に、器の中に入れておかなければなりません。 美しく語られた物語は、私たちがこの素晴らしい、奇跡的な人生の贈り物の蜜を飲むことを可能にします。

概して、私たちの呼吸と身体は、存在へ、生成へ、そして次の現在の変化へ、絶えず語り、語り直す物語です。

ストーリーテリングは、カリスマ性のある少数の人だけにとって近寄りがたいスキルではありません。 物語は私たち全員の中にあります。

物語の研究は、私たちのヨガの実践の研究の中に存在します。 実際のところ、私たちは毎朝、プラナヤマのために座って勉強を始め、アーサナが静けさから感動的な詩へと進むにつれて展開するリズミカルな展開パターンに注意を払い、私たちが変容するにつれて心から転写されるかもしれません。