向恩典敞开是一种认可

“Open to Grace”是 Anusara Yoga 对当代哈他瑜伽世界的首要礼物之一。

自 1997 年成立以来，Anusara 瑜伽练习者开始每

• 体位法，
• 调息，
• 哲学讲座，
• 和社区聚会

通过调用格蕾丝，作为个人和集体库拉得到认可。 

什么是格蕾丝？

恩典的概念，以及“向恩典敞开”的愿望，在故事、神话、宗教和哲学中已经被考虑了数千年。 圣经经常提到主对信徒的寻求和施恩。

在希腊文化中，三位女神，女神 Euphrosyne、Aglaia 和 Thalia，人格化并赋予了终极美的属性。

跨越历史悠久的经典印度教哲学，一个共同的线索描述了自发地给予虔诚的寻求者的不配的恩惠，通常是为了拯救体现的灵魂免于反复重生。

在阿努萨拉瑜伽中， 我们认为恩典是人心与神心的结合。

恩典不是赐给我们的，而是我们本性中固有的。 获得优雅是用自然的眼睛观察的技能，用眼睛观察我们所观察事物的美。

Anusara 练习从“倾听”开始，这是练习者通过创造空间来培养的天赋。 通过放弃使我们从灵魂的卓越真理分心的内在对话，我们认识到恩典是大自然的丰富流动。

Anusara 练习者作为自然生物，简单地调整我们所有的感官，以感知超出我们常用描述语言的事物。 恩典就是我们，我们的任务只是“向恩典敞开”。

我们如何向恩典敞开？

与它们一样有效，从 我们的方法论, Anusara 的“3 A”

• 态度
• 对准
• 操作

握住向恩典敞开的钥匙。

恩典出现在 Anusara 练习的第一步，即改变我们的态度方向。 我们通过采取作为至高无上意识流动的态度，意识到我们是神圣的体现。  

非二元密宗哲学问这个问题， “至尊会以什么样的态度来创作？”

Tantra 教导说，自然状态是 Chitvalasananda 的一种——神圣游戏的极乐或意识游戏的极乐。

Anusara 以 Sat Chit Ananda 的态度开始——真理、意识、幸福。

• 星期六 = 真理
• Chit = 意识
• 阿难=幸福

这些词甚至出现在 Anusara调用.

从这种态度，我们欢迎游戏，乐趣出现。 精神的真正本质变得如此紧密，以至于身体欣喜若狂地活着。 这是宇宙的克里亚（行动），自然、自由、自发的终极之舞。

为什么要关心向恩典开放？

如果我们已经与恩典合而为一，为什么我们需要“向恩典敞开”？

随着时间的推移，人类进化或发展有不同的“时代”。 这些在瑜伽哲学中划定的时间段被称为 yugas。

目前，我们居住在 Kali Yuga。 这个时间段与恶魔卡利有关，不要与卡利女神混淆。

Kali Yuga 是一个以不和谐、虚伪和争论为特征的时代，一个运气不佳和痛苦的时代，伴随着时间从大到小秩序的自然运动。

作为修行者，我们问这个问题， “我们是否生活在混乱和黑暗中，

还是我们能在纷争中成为主权者？”

通过密宗的教义，我们看到了这种佛法失去控制的现象，作为一个认真修行的修行可以带来非凡成果的时候。

佛法组织的缺乏创造了一个让我们自己发挥无限潜力的机会。 最清楚地证明这一点的做法是“向恩典敞开”的 Anusara 做法。  

从这种俏皮的态度，Anusara 练习从业力转向克里亚。

业力可以被描述为有条件的工作，因果关系。 我们努力为我们的努力得到回报。

梵文 Kriya 一词通常被定义为“完成的行动”，描述的是通过虔诚的学习完成的工作，具有投降的品质。 对未来结果的兴趣较少，克里亚是为练习者带来当下效果的工作。

在 Anusara 瑜伽哲学中，Kriya 具有额外的品质。

Anusara Yoga 的哲学进一步将 Kriya 描述为精神的自然运动，

• 自发
• 轻快
• 并且没有条件。

我们的行为或我们的“工作”变成了游戏。 我们的练习变成了游戏。

如果你问孩子：“你为什么要玩？” 他们很难回答这个问题。

他们会带着疑惑的表情回答：“我为什么要玩？”

儿童游戏具有以下特点

• 创造力
• 发现
• 查询
• 开放性。

Open to Grace 具有这种流动的品质，与我们基本的嬉戏本性相得益彰。 就像一个孩子会

• 玩，
• 奔跑、跳跃和愉悦，
• 感受他们自然喜悦的运动，
• 顺其自然

没有想过“为什么”。 这正是我们所做的。  

Anusara 是 Kriya 的一种严肃有趣的哈达瑜伽练习，是精神的自然运动。 这是一种自发幽默、肌肉运动、创造力、斯潘达（脉动）的有纪律的练习。

我们练习充满乐趣。 我们移动我们的身体是为了扩大我们的游戏能力。 Anusara 从专注于空旷的意识开始。 是的，我们很专注，是的，我们很激烈，但好玩是主要属性。

再次学习如何充分演奏，需要

• 努力
• 空调
• 创造力
• 社区支持。

我们专注于为存在的事物创造空间，我们发现这个空间充满了神圣的游戏。

我们总是从这个地方开始——这个没有期望、不需要成就、不需要奖励的严肃玩耍的地方。

通过我们的小吃，我们集中注意力和努力的热度，我们与克里亚一起练习，并以轻松自发的创造力的态度进行练习。

我们从呼吸开始，我们张开耳朵，我们用我们所有的感官来创造空间。 当我们感觉到呼吸的自然上升和下降时，我们在身体中创造了能量空间。 

为什么我们的呼吸会移动？ 为什么我们的心脏会跳动？

在密宗中，我们说，“只是为了它的快乐” ——为了至尊自己发现自己的喜悦。

我们的工作需要愉快，我们的练习需要愉快。 如果我们不喜欢它，它就会变得非常繁重、沉重、费力，并使我们远离恩典。 

我们的小吃建造了河岸，因此自然的喜悦可以通过克里亚流淌。

我们的小吃将我们的身体塑造成一个强大的圣杯，以便通过神圣的本质 kriya 倾注进来。

我们培养专注工作而不过度工作的复杂技能。 例如，有些瑜伽练习者会产生如此多的热量以致于自己熄灭，从而烧毁了他们天生的神圣嬉戏。

与此同时，其他瑜伽练习者很少吃小吃，他们的精神无法驾驭神圣流动的野马。

我们寻求平衡，我们可能仍然很紧张，非常紧张，同时坚定地处于至尊的欢乐舞蹈的背景中。

我们的小吃旨在努力体验神圣自然精神的流动和轻松，这就是阿南达：幸福、自由和快乐。

在安苏拉，我们现在开始快乐。 我们不会等到终于可以摆出那个高难度姿势的那一天。

的态度， “我要做这个练习，这样在路上，我会达到……” 是一个常见的陷阱，设定一个意图。 以这种态度接近瑜伽的精神，以限制其自由的方式浓缩。

当我们试图控制瑜伽练习的结果时，我们会受到自己创造力的限制。 更准确地说，我们受制于当前感官视角的局限性，而这反过来又将我们束缚于对我们想要的东西的有限信念。

当我们采取一种限制我们的 Chitvalasananda（神圣意识的游戏方面）的态度时，我们就无法获得恩典。 我们的修行变成了业力。 

然而，非二元密宗哲学坚持我们通过向宇宙寻求我们最深切的渴望来实现对我们神性的理解。

有时，神用讽刺的语言说话。 

意图的目的是集中我们的小吃。 我们的练习最初需要努力。

态度需要努力。

对齐需要努力。

行动需要努力。

“向恩典敞开”坚持认为，这种努力是在投降的背景下进行的。 没有什么我们需要实现的，这不是我们真正的精神。 

与其设定意图，我们可以考虑关注并开玩笑地发现如何

• 以喜悦开始并注入我们的修行
• 屈服于柔软、流动、甚至欢闹
• 保持好奇。

有了对我们神性的认识，从这种态度和角度，我们自然而然地发现了我们无限的潜力。 我们已经向格蕾丝敞开了大门。

所以呢？ 为什么要向恩典敞开？

我们居住在 Kali Yuga，还是 Kali Yuga 居住在我们里面？ 我们所有人都经历过与 Kali Yuga 相关的那些属性。

在我们的一生中，我们被卡利·尤加的部分或全部品质所感动。

• 不和
• 假意
• 争论
• 苦难。

通过 Anusara 瑜伽练习，那些内在和外在的剧变通常会软化、减少、溶解和消失。

剩下的就是认可。 我们的实践是一种神圣流动的存在

• 喜悦
• 幸福。

当我们每时每刻的现实充满恩典时

• 用欣喜若狂的好奇的眼光去看，
• 在所有声音中听到优雅，
• 当我们以雄辩的敏捷说话时，品尝我们说话的声音，
• 愉快地闻到不同的香味，
• 触摸受神圣慷慨存在影响的感觉。

当我们的身体适应神圣流动的巨大脉动时，我们看到、触摸、品尝、听到和感觉到的一切都是一样的，但一切都发生了巨大的变化。

感知扩大到吸收以前被忽视的东西，人类能力固有的神秘体验变成了我们游泳的水。

我们不仅向恩典敞开，我们与恩典一起流动.