Ishvara Pranidhana

La pratique de l’abandon au Divin

Raja Yoga : Tapsya, Ishvara Pranidana et Svadyaya
Une rotation non double des Niyamas de Patanjali – Partie III

Écrit par Jaye Martin

Ishvara Pranidhana est le cinquième et dernier Niyama mentionné dans le Yoga Sutra de Patanjali.

Peut-être que ce Niyama est le dernier parce qu'après tout ce qu'on a fait, en fin de compte, il faut tout lâcher. Cependant, la pratique du Yoga donne à chacun l’opportunité de COMMENCER à abandonner ses actions à quelque chose de plus grand que soi-même dès le départ !

Bien que le yoga ne soit pas une religion, je pense que la pratique du yoga suscite l’idée sous-jacente qu’il existe quelque chose de plus grand et de plus profond que j’appelle une plus grande vérité. Cette Grande Vérité est si vraie qu’elle est vraie non seulement pour un individu, mais pour tout le monde et pour tout ! Une pratique de yoga profond invite à la contemplation d’une plus grande vérité qui peut ou non être exprimée par des mots !

Voici quelques exemples de la façon dont on peut décrire la Grande Vérité avec des mots :

Le Divin – Le Divin s'exprime en tant que moi, à travers moi, pour moi ainsi que pour tout le monde et tout dans un univers en expansion infinie.

Quelque chose de plus grand – Je fais partie de Something Bigger, tout comme tout le monde et tout dans un univers en expansion infinie.

Le seul amour – Je suis né de l'Amour Unique, tout comme tout le monde et tout dans un univers en expansion infinie.

Lumière pure indifférenciée – Je suis une expression de Lumière Pure Indifférenciée, tout comme tout le monde et tout dans un univers en expansion infinie.

Potentiel Vibrant Pur – Je suis une expression du Potentiel Vibrant Pur, tout comme tout le monde et tout dans un univers en expansion infinie.

Dieu - Je suis un enfant de Dieu et tout le monde et tout dans cet univers en expansion infinie fait partie de la création de Dieu.

Énergie pure - Je suis l'Énergie Pure qui pulse avec tout le monde et tout dans un univers en expansion infinie.

Bien sûr, la Grande Vérité d’une personne peut également être reconnue grâce à une connaissance intérieure au-delà des mots.

Pour considérer Ishvara Prandhana, on est invité à « s'abandonner » à la culture d'une relation profonde et de confiance avec, et à faire de chacune de nos actions une offrande en reconnaissance et en souvenir d'une plus grande vérité.

Une pratique d'Ishvara Pranidhana consiste à consacrer ses actions à sa plus grande vérité : s'entraîner à s'abandonner complètement ou à offrir ses actions à la plus grande vérité.

Parfois, lorsque l’on est confronté à des situations difficiles dans la vie, on peut simplement arrêter quand cela est inconfortable. Ce genre de « reddition » est peut-être moins honorant la Grande Vérité et le Pouvoir Créateur de la Grande Vérité ! Peut-être que l’idée d’Ishvara Pranidhana est de « s’abandonner », comme de « abandonner » nos actions à une plus grande vérité.

« Donner », c’est offrir !

« En haut » est le plus haut !

Offrir ses actions à la hauteur du Plus Haut, une Vérité Plus Grande ! Isvara Pranidhana peut également être considéré moins comme un dévouement dévotionnel que comme un « OUI » à l'expérience d'être tel qu'il est. Ce faisant, on abandonne la lutte contre les rebondissements de la vie pour rester ouvert à vivre la vie telle qu'elle se déroule avec un sentiment d'affirmation radicale !

Qu'il s'agisse de s'abandonner à un moment de difficulté ou à un moment de joie, d'abandonner les résultats de nos actions, ou simplement d'apprendre à faire un peu plus confiance à une Grande Vérité ; Chaque fois que nous choisissons de pratiquer Ishvara Pranidhana, nous augmentons l’opportunité de faire l’expérience davantage du bonheur d’être – Ananda !

Ishvara Pranidhana m'aide à me rappeler que je fais partie d'une plus grande vérité ; que je n'ai pas toutes les réponses et que je n'en ai pas besoin ; qu'il y a un mystère dans mon existence et l'existence de tout ce que je ne comprendrai jamais complètement dans cette vie ; Même si j'essaie de comprendre les choses, il y aura toujours une vision plus large qui dépasse ma compréhension. Et ça va. Lorsque j’abandonne le besoin de savoir, je me rapproche d’autant plus de la découverte de ma vraie nature : cette partie de moi qui ne sur-intellectualise pas, n’analyse pas, ne critique pas ou ne réfléchit pas trop ; la partie qui est immuable, immortelle, éternelle et éternelle ; La plus grande vérité !

Voici une belle pratique dirigée par Jaye Martin sur Ishvara Pranidhana et la célébration du divin féminin.

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