Anusara Sadhana：王瑜伽：Tapasya、Svadhyaya 和 Ishwara Pranidhana

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Raja Yoga：Tapasya、Svadhyaya 和 Ishwara Pranidhana

帕坦贾利的 Niyamas 第二部分的非双重旋转

撰文：巨力一个珍珠

继续 Jacalyn Prete 在 3 月开始的 XNUMX Niyamas。我们的目标是从指导我们阿努萨拉瑜伽练习的非二元观点来谈论古典瑜伽传统。

为什么要学习王王瑜伽？

Tapasya、Svadhyaya 和 Ishvara Pranidhana 经常从五个仪式/五个 Niyamas 中提取。与五个戒律一起，戒律和遵行构成了古典瑜伽道路的 2 个分支中的前两个，这条道路提供了改变外在和内在生活各个方面的练习。当应用或“观察”这三个 Niyama 时，尤其是当我们可以将所有三个 Niyama 都放在视野中时，这是一个福音。在这样做的过程中，我们有一系列的反应，从严格到屈服，支持我们以最高的意图来认识自我的能力，以应对日常生活中的特定时刻和情况。

Tapasya 可以被翻译为消除那些塑造我们并限制我们潜在的理解和表达的根深蒂固的凹槽/印象所需的严格性。 Ishwara Pranidhana 是一种积极的开放心态，它也放松了我们通过收缩而形成的个人身份的束缚，而是通过彻底接受和承认我们内部和周围出现的伟大现实。

通常，Tapasya 和 Ishwara Pranidhana 被呈现为对立的，而 Svadhyaya（自学）则被呈现为帮助我们在两者之间导航的东西。事实上，我听过很多瑜伽老师都这样说过：就像宁静祈祷一样， Svadhyaya 是一种智慧，它知道什么是我们可以改变的，什么是我们不能改变的，什么地方适合做出违背常理的努力，什么地方适合心甘情愿、全心全意地屈服。但这是低估了这三个尼亚玛。让我们通过 Svadhyaya 来全面了解它。

Svadhyaya-自学

我们先来说说盲人摸象的故事。在故事中，三个盲人遇到了一头大象，并试图向对方描述他们发现了什么。唯一的事情是——一个与大象的鼻子接触，一个与大象的尾巴接触，第三个与大象的一条腿接触。他们每个人所描述的都非常不同，他们对自己的经历非常投入，最后他们为了谁是对的而争论！！

这个故事提醒我们，我们实际上都是盲人，被压缩的具身意识，每个人只能描述我们正在经历的事情，常常因为别人“看到”事物的不同而感到沮丧。这个故事提醒我们我们的局限性，但它也旨在激励我们。我们还记得我们内心拥有的知识和洞察力的深度，它们能够而且确实看到了现实的更大图景，并且与所有生命有着千丝万缕的联系。它使我们与我们天生的精神渴望和与生俱来的权利重新联系起来，以获得更深入的知识——通过自学的实践，了解我们是谁，收缩和扩展。

自我意识

为了通过自学发现我们是谁，我们使用《三个盲人与大象》等故事来帮助我们区分什么是我们契约经验的现实，什么是自我的现实，即我们扩展的、无限的意识。自我意识使我们能够认识到我们到底是谁，以及我们目前正在做什么以及发生在我们身上的事情。为了实现这一目标，我们进行瑜伽练习，并研究蕴含深刻智慧和古老教义的经文。至关重要的是，我们通过定期练习获得自己的经验，让自己接触圣人、圣人和虔诚修行者的哲学和生活经验也很重要。

在我练习的早期，当我步行穿过中央公园时，我会重复咒语“Om Namah Shivaya”，就像我经常从一个教学地点到另一个教学地点一样。在那里，我一边走一边重复着咒语，全神贯注、努力，带着中等程度的渴望（有时会这样）。突然，咒语以巨大的力量和存在从我体内升起。响彻了；这让我震惊。这个咒语并不是我刚才从我的角度重复的“朱莉娅重复咒语”的话。咒语是一种强大的振动和存在，是内在的自我变得可以听见。事实上，这个咒语是对自我的直接认识。

当我们练习时，我们将会有从内部升起的体验，我们开始认识到Shakti，即自我的力量，它涌动、扩展和感动我们。 这些可能非常微妙，很容易被推翻和压制，但自学的练习是为了理解这些内在运动的本质——我们扩展的自我，现实的基础，因为它出现在我们个人的形式中。一旦我们开始认识到Shakti，我们就会越多地看到隐藏在普通视线中的扩展自我，因为没有人没有这种存在和深刻的运动。他们称之为螺旋式上升，因为我们越认识自我，我们就越能自信地表达确认和扩展我们的联系的内容，增强我们的自我意识……等等。

自我反思和本体感觉

Svadhyaya 的另一个非常重要的方面是自我反思或自我探究。我记得有一天我的一位老师向我们修炼者提出了一个非常简单的问题—— 你在做你认为你正在做的事情吗？ 我不敢相信这个问题有多么深刻，它让我停下了脚步。这个问题中隐藏着一个非常重要的事实——我们并不总是意识到我们在做什么。我们认为我们在做一件事，但当我们反思或观察我们行动的连锁反应时，我们会意识到我们实际上在做一些非常不同的事情，我们是从一种契约性的、个性化的意识而不是自我意识出发。这是一个很大的话题，所以让我们转向一个方面来讨论。

本体感觉是我们对自己的身体感觉，包括我们的身体部位在空间中的位置以及移动所需的努力程度。我们的身体练习为我们提供了一个空间，我们可以在其中采取各种不同的形状，改变我们与重力的关系并寻求优雅的过渡。 通过体式练习，我们引入新信息并反思诸如“我在做我认为我正在做的事情吗？”之类的反馈。 这刷新了我们的本体感觉，让我们更真实地感知自己在哪里、在做什么。我们不断地回来寻求我们得到的反馈，以及练习过程中发生的自我反思，因为它使我们的具体自我与我们更深层次的意图和对自我意识的渴望保持一致。

自学是有关系的

Svadhyaya 的第三个重要方面是要了解我们最大的障碍是我们自己的抵抗。在很深的层面上，我们一次又一次选择看不到。这是剧中的一部分！我的一位老师在帮助我越来越认识到这一点方面发挥了至关重要的作用。自学是很难靠自己一个人完成的。我们需要出色的老师和同修的支持。我们的老师不仅仅是指导者，他们也不应该成为我们比较的榜样。我们需要有意义的关系来保持我们的实践的响应性和接受性。

通过与同样渴望全面了解自己真实身份的其他人进行交流，我们对自我的认识得以蓬勃发展。 这些关系可以是师生关系，也可以通过库拉（一群从业者）的容器和承诺来实现。通过人际关系，我们的实践真正打开了心扉，它们引导我们更好地了解自己与周围人的关系。自学不仅是关于有意识的自我责任和展示超越自我的能力，也是了解从内部产生的自我。

自我意识就是自由

很快，我们注意到，在 Svadhyaya 中嵌入了极大的严谨性，以及向 Grace、Tapasya 和 Ishwara Pranidhana 的巨大转变。这就是一种练习真正的非双重性：当你深入到它的核心时，它将引导你达到任何/所有瑜伽练习在奉献和热爱的情况下所提供的终极自由。请记住，这些做法并不承诺将自由作为最终目标。他们一次又一次地提醒我们，自由来自于每时每刻的清晰和真实的表达。提醒我们真正是谁，就是我们所渴望的“看见”，这种练习将我们从盲人的收缩意识转变为对自我的认知的扩展意识。